現代語(yǔ)用學(xué)的發(fā)展
http://buy270.com 2013-08-21 14:19
上海翻譯公司
從古至今，語(yǔ)言研究的基本出發(fā)點(diǎn)主要是把語(yǔ)言本身當成一個(gè)靜態(tài)的物體(static Object)而從不同側面、用不同方法、在不同層次進(jìn)行語(yǔ)言規律的探尋。把語(yǔ)言當成靜態(tài)物體進(jìn)行研究。本質(zhì)上就是把語(yǔ)言當成一種工具來(lái)認識。但是語(yǔ)言作為工具，有別于其他任何工具。把語(yǔ)言當成工其，是在靜止的眼光下，所看到的是語(yǔ)言的功用，而忽略了語(yǔ)言是怎么發(fā)揮功用的。
語(yǔ)言不同于靜止的物理工具如斧頭、汽車(chē)等，物理工具是靜態(tài)的，不會(huì )隨著(zhù)時(shí)間、場(chǎng)景、使用者的不同而不同。語(yǔ)言卻是動(dòng)態(tài)的，其動(dòng)態(tài)性的突出表現在于語(yǔ)言本身的意義與語(yǔ)言在使用中的具體意義兩者之間不是絕對的一一對應關(guān)系。很多時(shí)候，語(yǔ)言的實(shí)際使用意義是難以琢磨的。
正是由于語(yǔ)言本身的難以琢磨，才引起了哲學(xué)家對語(yǔ)言使用意義的注意?？v觀(guān)世界哲學(xué)的發(fā)展史，不外乎有三個(gè)階段兩次轉向：古代的本體論( ontology)到近代的認識論( epistemology)，這是哲學(xué)的第一次轉向；而從認識論到現代的分析哲學(xué)(analytical philosophy)，這是第二次轉向，又叫哲學(xué)的語(yǔ)言轉向。概括起來(lái)講，哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程始終與認識有關(guān)，分析哲學(xué)研究的是認識的工具與方式問(wèn)題，語(yǔ)言是核心。
哲學(xué)的三個(gè)階段兩次轉向，為各種具體學(xué)科的研究與發(fā)展提供了指導。從語(yǔ)言學(xué)的角度看，本體論階段主要以弄清事物的“本源”和“存在”為中心任務(wù)，古代的語(yǔ)法傳統企圖解決的問(wèn)題是語(yǔ)言的本體、什么是語(yǔ)言、語(yǔ)言的組成等。柏拉圖的詞類(lèi)與詞義的研究就是以本體論為指導的。
哲學(xué)家們認識到，人們在還沒(méi)弄清認識的主體就奢談?dòng)钪娴谋驹?，其結果往往會(huì )留下許多難以解決的問(wèn)題。于是，哲學(xué)研究轉移到對認識的主體—人的認識方面上來(lái)。其中一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題就是要解決思想與意義是什么。在對意義的探尋中，人們發(fā)現語(yǔ)言是核心，如果認識不到語(yǔ)言的意義。就很難避免認識上的混淆。古代哲學(xué)與近代哲學(xué)的許多混亂，都是與語(yǔ)義不清有關(guān)。這就促使了分析哲學(xué)的興起，并相應產(chǎn)生出語(yǔ)言研究的新型學(xué)科—語(yǔ)用學(xué)。
語(yǔ)用學(xué)就是關(guān)于語(yǔ)言的使用的科學(xué)，是要研究語(yǔ)言的本身意義與語(yǔ)言在使用時(shí)的實(shí)際意義之間的關(guān)系問(wèn)題，是要弄清人們在交際中如何使用語(yǔ)言來(lái)實(shí)現交際的目的。其本質(zhì)是解決語(yǔ)境、認知和語(yǔ)言意義三者相互之問(wèn)的關(guān)系問(wèn)題。
目前，語(yǔ)用學(xué)的研究還處于認識與推廣階段，對語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)認識還處于規律的探尋與驗證階段，理論上還有待于不斷地發(fā)展完善，還需要今人與后人作出不斷努力。
更多>>聯(lián)系我們
上海宇譯翻譯有限公司
電話(huà)：021-61670108 021-63802116
021-61670100 021-63811213
客服：400-888-2116
業(yè)務(wù)Q Q：810697506 ?909929011
人事Q Q：744619319 ?1279407573
業(yè)務(wù)郵箱：Team8@MasterFy.com
人事郵箱：HR@MasterFy.com
微信號：MasterFy4008882116
官網(wǎng)：buy270.com
地址：恒通路360號一天下大廈C1602
MasterFy深圳翻譯公司
MasterFy香港翻譯公司
MasterFy美國翻譯公司
點(diǎn)擊這里給我發(fā)消息